主题: 关于佛教的那些事儿

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30、原始佛教阶段。指释迦牟尼创教和他涅槃后的100年间。因担心教法失传和信徒破戒，在佛灭后的第一个雨季，五百高僧在王舍城外七叶窟举行第一次集结。由大迦叶主持，阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏。集结采用会诵方式，没有形成文字。（图：南传佛教寺庙）

三、原始佛教及南传佛教

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29、佛教经历了原始佛教、部派佛教和大乘佛教三个发展阶段。佛灭后第一个500年为正法时期，之后1000年为像法时期，之后一万年为末法时期。（图：千灵山）

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28、三法印。（1）诸行无常。宇宙万象皆由因缘和合而成，不存在恒常固定的状态，不断迁流转变。（2）诸法无我。宇宙万象皆由因缘和合而成，空无自性，不具备起主宰作用的自性。（3）涅槃寂静。脱离烦恼，断绝苦累，由无常变为永恒，由痛苦变为寂静。（图：九环锡杖，法门寺）

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27、三界唯心，四大皆空。宇宙的本原是真如佛性，又叫做心，宇宙万象是真如本体通过因缘和合而成的，作为如幻如化的假有而存在，三界间的一切有为法皆由心造，叫做三界唯心。构成色法的基本要素是地水火风四大，人体和宇宙万象都以四大为因缘和合而成，空无自性，因而四大皆空。（图：六字大明咒，甘珠尔寺）

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26、成住坏空。世界从生到灭，构成一个周期，分为成住坏空四个阶段，叫做劫。劫是不能用通常时间概念计算的极长的时间单位。在成劫阶段，世界生成，住劫世界安住巩固，坏劫世界坏灭，空劫世界空虚。每个世界毁灭后再生成，再毁灭再生成，周而复始。（图：唐卡）

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25、有情世间和器世间。有情即有情识的六道众生，分胎生、卵生、湿生、化生四种。世间即不断变化的世界。有情世间是佛教对六道众生和他们种种领域的总称。器世间又叫国土世间，指无情识的外界环境，如山川、日月和宫殿等，是众生赖以生存的环境。（图：汉式佛塔，须弥福寿之庙）

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24、三千大千世界。佛教认为宇宙由无数个世界构成。每个世界都以大地为基础，中心是须弥山。环绕须弥山，有七重香海和七座金山。第七座金山外是咸海，直至铁围山。咸海中有四大洲。一千个这样的世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。由于一个大千世界包含小千世界、中千世界、大千世界三种千世界，故称三千大千世界。（图：汉式佛塔，避署山庄）

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23、佛国。也称净国、净土、净界、净刹，是大乘佛教所说诸佛居住的彼岸世界，与众生居住的秽土、欲界相反。佛教有三世佛，就时间而言是竖三世佛，即过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛；就空间而言是横三世佛，即东方净琉璃世界药师佛、娑婆世界释迦牟尼佛和西方极乐世界阿弥陀佛。（图：玛尼堆，冈仁波齐）

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22、三界。三界是佛教根据业报轮回理论和禅定修行实践虚构出的世界立体结构。三界中最低的空间是欲界，即六道。欲界上面是色界，是断绝了粗俗欲望但仍有轻妙欲望的众生居住的处所，因为有众生形体以及国土、宫殿等物质，故名色界。无色界的居住者既无欲望又无形体，因而也没有国土和宫殿，故名无色界。（图：煨桑）

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21、五位法。五位法是佛教对宇宙所作的直接分析，认为宇宙存在两大类东西，一类是无为法，即不生不灭、不待造作的实体：真如佛性，它是宇宙的本原。另一类是有为法，即宇宙万象，由因缘和合而成，没有自身质的规定性，是相对、暂时的假有。（图：藏式佛塔，内蒙）

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20、十二处。十二处分为内外两类，把人的六种感觉认知***和外界现象相应搭配，对宇宙万象加以归纳。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六境（六尘)：色、声、香、味、触、法。（图：经幡，承德外八庙）

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19、五蕴。指构成人和宇宙万象的五种因素。一是色，相当于物质概念，指地水火风，为四大。其余四种是受、想、行、识，相当于精神概念。受指感受，想指理性活动，行指心理活动，识指意识，是区别和统一几种精神活动的根本意识。（图：佛舍利，大雁塔）

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18、破二执，证二空。宇宙万象，无论是物质现象还是精神现象，统称为法或名色，都是因缘和合而成的，空无自性，这叫做法空。人同样由因缘条件和合而成，我即非我，我即无我，于无我中著我相，这叫做我空。而世俗认识认为外界一切和人都是实有的，从而产生执著，这叫做法执、我执，应当以佛教原理加以破除，证得法空、我空。（图：护法天王，法门寺地宫，一千多年来一直守护着佛指舍利）

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17、六度。度，音译波罗蜜多，意思是从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。大乘佛教在三学的基础上增加三度，构成六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧(般若)。（图：弥勒佛，仙佛寺）

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16、立三学，破三毒。三学指戒定慧，戒是学佛者的入手法门，目的在于纯洁身心，防范过失。定，是打坐静默活动，以此调练心意，专注于一境，产生佛教智慧。慧，是区别于世俗认识的智慧，能通达诸法性空的真理，根绝迷妄。三毒即：贪，指贪爱、贪欲；瞋，指仇恨和损害他人的心理；痴，不符合佛教智慧的愚痴无明状态。要以戒破贪，以定破瞋，以慧破痴。（图：卢舍那佛，龙门石窟）

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15、八正道。八正道是原始佛教所说达到涅槃境界的八条正确途径。正见：对佛教真理的正确见解。正思惟：对佛教教义的正确思维。正语：合乎佛教主张的言论，杜绝一切妄语、慢语、恶语、绮语、戏论。正业：符合佛教要求的活动、行为。正命：符合佛教要求的职业和生活方式。正精进：正确的努力。正念：正确念诵佛教真理。正定：正确的禅定。（图：地藏菩萨，国家博物馆）

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14、涅槃。意译灭度、寂灭、圆寂，是佛教修行的终极目的，是一种超越时空、超越经验、不可思议、不可言传的实在，达到这个境界，永不轮回，一切痛苦彻底解除。（图：文殊菩萨，国家博物馆）

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13、四圣。四圣是脱离了六道轮回的解脱者。一声闻，根机较低，靠亲耳聆听佛的言教才得以解脱；二缘觉(独觉、辟支)，靠独自逆观十二因缘学说而悟出真谛；三菩萨，既能利己又能利他，以普渡众生为己任；四佛，达到最高境界，大彻大悟、自觉觉他的圣者。（图：西方三圣，檀柘寺）

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12、六道。六道也叫六趋，是众生轮回的六层空间处所。六道众生统称六凡。六道由低到高依次是：地狱、饿鬼、畜生三恶道，阿修罗、人、天人三善道。（图：佛祖，大慈恩寺）

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11、业报轮回。众生的口业(言语)、身业(行为)、意业(思想），具有善恶不同性质，业力作为因，产生因果关系，善有善报，恶有恶报，导致自身在六道中不断轮回，就像车轮转动，永无终期。（图：纵三世佛，梵净山）