主题: 关于佛教的那些事儿

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23、佛国。也称净国、净土、净界、净刹，是大乘佛教所说诸佛居住的彼岸世界，与众生居住的秽土、欲界相反。佛教有三世佛，就时间而言是竖三世佛，即过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛；就空间而言是横三世佛，即东方净琉璃世界药师佛、娑婆世界释迦牟尼佛和西方极乐世界阿弥陀佛。（图：玛尼堆，冈仁波齐）

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24、三千大千世界。佛教认为宇宙由无数个世界构成。每个世界都以大地为基础，中心是须弥山。环绕须弥山，有七重香海和七座金山。第七座金山外是咸海，直至铁围山。咸海中有四大洲。一千个这样的世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。由于一个大千世界包含小千世界、中千世界、大千世界三种千世界，故称三千大千世界。（图：汉式佛塔，避署山庄）

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25、有情世间和器世间。有情即有情识的六道众生，分胎生、卵生、湿生、化生四种。世间即不断变化的世界。有情世间是佛教对六道众生和他们种种领域的总称。器世间又叫国土世间，指无情识的外界环境，如山川、日月和宫殿等，是众生赖以生存的环境。（图：汉式佛塔，须弥福寿之庙）

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26、成住坏空。世界从生到灭，构成一个周期，分为成住坏空四个阶段，叫做劫。劫是不能用通常时间概念计算的极长的时间单位。在成劫阶段，世界生成，住劫世界安住巩固，坏劫世界坏灭，空劫世界空虚。每个世界毁灭后再生成，再毁灭再生成，周而复始。（图：唐卡）

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27、三界唯心，四大皆空。宇宙的本原是真如佛性，又叫做心，宇宙万象是真如本体通过因缘和合而成的，作为如幻如化的假有而存在，三界间的一切有为法皆由心造，叫做三界唯心。构成色法的基本要素是地水火风四大，人体和宇宙万象都以四大为因缘和合而成，空无自性，因而四大皆空。（图：六字大明咒，甘珠尔寺）

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28、三法印。（1）诸行无常。宇宙万象皆由因缘和合而成，不存在恒常固定的状态，不断迁流转变。（2）诸法无我。宇宙万象皆由因缘和合而成，空无自性，不具备起主宰作用的自性。（3）涅槃寂静。脱离烦恼，断绝苦累，由无常变为永恒，由痛苦变为寂静。（图：九环锡杖，法门寺）

三、原始佛教及南传佛教

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29、佛教经历了原始佛教、部派佛教和大乘佛教三个发展阶段。佛灭后第一个500年为正法时期，之后1000年为像法时期，之后一万年为末法时期。（图：千灵山）

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30、原始佛教阶段。指释迦牟尼创教和他涅槃后的100年间。因担心教法失传和信徒破戒，在佛灭后的第一个雨季，五百高僧在王舍城外七叶窟举行第一次集结。由大迦叶主持，阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏。集结采用会诵方式，没有形成文字。（图：南传佛教寺庙）

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31、原始佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”，其核心是讲人世的苦难和灭苦的方法。其次，又从缘起思想出发，提出“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”。（图：南传佛教寺庙）

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32、阿含经。阿含经是原始佛教基本经典。内容在第一次集结时基本确定，至部派佛教形时被系统整理，约公元前1世纪写成文字。北传有4部，即长阿含、中阿含、杂阿含和增一阿含；南传有5部，即长部、中部、相应部、增支部和小部。（图：南传佛教寺庙）

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33、当时除了迦叶等比丘在七叶窟内结集外，还有比丘长老在跋波尊者的带领下，在七叶窟外面不远处进行会诵结集。这就出现窟内、窟外两处结集，但是这两处所结集的教法都属于小乘。（图：南传佛教寺庙）

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34、原始佛教时期教团没有实质分裂，但在内部已有两派不同的思想。一派比较传统，认为应当严格遵循佛陀在世时的戒律，这派以西方比丘为主。一派比较开放，认为戒律可以随着时代的变化做适当的调整，这派以东方毗舍离比丘为主。（图：南传佛教寺庙）

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35、部派佛教阶段。佛灭110年后，以耶舍长老为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次集结。就毗舍离比丘提出的十条戒律（即十事）展开讨论，并判定十事非法。对此毗舍离的比丘并不信服，于是另举行约有万人参加的会议，判定十事合法，并退出原来的教团。佛教因此分裂成了上座部和大众部。（图：上座部佛寺）

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36、七百集结由教团内地位较高的比丘参加，因此这一派被称为上座部，上座就是僧团首领。万人集结由于参加的僧众人数众多，因此这一派被称为大众部，这次分裂史称根本分裂。后来上座部和大众部进一步分裂为二十部，史称枝末分裂。（图：上座部佛寺）

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37、佛灭后200多年，是印度历史上最伟大的国王阿育王统治时期，也是佛教发展的黄金时代。阿育王早年好战杀戮，靠武力征服整个印度，晚年放下屠刀，笃信佛教。他在各地兴建佛寺，向外派遣弘法使团。目犍连子帝须长老曾召集1000名僧众，在华氏城进行了第三次结集，整理了《阿含经》，编撰《论事》，这是佛教史上第一部论著。（图：佛龛）

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38、阿育王的儿子摩哂陀长老去斯里兰卡传教取得巨大成功，在很短时间内就使国王、大臣和人民信仰佛教，建立了比丘僧团。国王把王家花园布施给比丘，改建成著名的大寺。把佛教经典用巴利文写在贝叶上保存，对后来上座部佛教长期流传起到了决定性的作用。（图：佛龛）

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39、上座部主要流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、越南南部和中国云南边境等地区，因此也称南传佛教。在现代物质文明高度发达的今天，上座部比库们仍然过着挨家挨户托钵乞食、不非时食等简单朴素的原始佛教生活。部派时期上座部、大众部所修教法各有侧重，有的大小乘兼修。（图：上座部佛寺）

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40、大乘佛教阶段。自公元一世纪起，在印度南部从大众部系统中产生出大乘佛教。马鸣、龙树和提婆是大乘佛教的开创者，《中论》、《大智度论》和《十住毗婆沙论》等是大乘佛教的奠基之作。他们宣称自己的教义来自于佛陀对具备大悟性者讲述的真谛，像巨大的车船能度无量众生脱离苦海。大乘佛教把原始佛教和上座部佛教贬称为小乘，而上座部不承认大乘是佛所说。（图：龙树菩萨像，来自网络）