百福司人到乡里去办事，前面的人为了让后面的人不走错廊场，好在最短的时间找到自己，会在岩头上或树子上留下记号，也就是指引方向的“路标。”岩头上的记号用画岩画，树子上的记号用小刀刻，这些记号有长方形、正方形、三角形、梯形、圆形和√、×、←、<、＃等等几种，遇到这些符号都被别人用了，利用相同的符号在上边、下边、左边、右边多画一个、或多刻一个，多画两个、或多刻两个。先走的人要给后来的人交待清楚，以免辨识不清、混淆弄错，后面的人好往前面追赶，才不会到山上打转。遇到岔路、三岔路、十字路要到显眼处画、刻得非常清晰，这些记号在往天交通不便的情况下起了不小的作用。
如果一家人到亲朋好友家去亥（玩），不管是父母或儿女走到前头也要给走到后头的人留记号，他们的路标不用画岩画，不用小刀刻，而是用树枝打圆圈，这棵树子被人打了，就到另一棵树子上打，别人已经打了一个或两个圆圈，自己就打三个或五个圆圈，不是用几根枝丫打，而是用一根枝丫打。这些记号一般打在抄近路的毛毛路上，走成大路的岩板路、羊肠路、泥巴路上不打。那些毛毛路是砍柴人的路、打草人的路、社员做农活的路，一般人不愿意走，怕碰到野猪、豹子、毒蛇，胆子大的人才敢走，比走那些大路近一半路程。毛毛路也有岔路、三岔路、十字路，跟来的家人只要一看到熟悉的路标，就晓得往哪里走了。
几个人邀到一起到山上去砍柴，爬到陡坎上、岩坎上、河坎上，大家事先约定到柴禾上你砍一刀、他砍两刀、我砍三刀，大家把柴禾射到山脚下，清理时才不会搞错，这就是百福司人到自己砍的柴禾上留下的“刀标。”或者你的柴禾上留个树杈，他的柴禾上留个枝丫，我的柴禾上么子（什么）也不留，有了这些刀标，从陡坎上、岩坎上、河坎下来不会为收集柴禾时发生争执，心里不快，产生矛盾。这是百福司人到山上砍柴时自然而然形成的一种规矩，不管男的、女的、老的、少的，都很自觉、自律、自重，就是哪个人的柴砍得少，砍得多的人会给他送。到山上砍柴的人都会砍太多的柴，不要别人送柴，证明自己能砍。
上山砍柴的路上每隔一段路程堆了一堆柴禾，这些柴堆上不是插的一根柴棒，就是横的一根柴棒，或者是栏的一根柴棒，这些柴棒上有的有一条刀口，有的有两条刀口，有的有三条刀口，是这堆柴的主人专门留下的“刀标。”他们会在几天后、十天后、半月后让柴禾干了一些水分，遇到哪天是个好天气，出了太阳，把路上的稀泥巴晒干，他们会一捆捆搬回家。百福司人到山上去砍柴，从没想过要把别人家的柴据为己有，山上多的是柴，只要钻进树林里，就能砍到那些做不得木材、野生的杂木柴。把主意打到别人的脑壳上，那是做的伤天害理的事......百福司人砍柴从不偷柴，只有到山上砍了，出了一身大汗，心里才舒服。
砍柴“刀标”的个人行为，实际上是百福司人遵从祖辈的一种“和为善、睦为邻”的品行。从这样一件小事，可以看出这方山水养育的这方人世世代代居住在酉水河边，从处事中、交往中、亲情中总结的生活经验，才当成衡量品德的经典流传下来。尽管现在砍柴禾的人越来越少，从那个年代过来的老人还在教育儿女子孙遵循“孝为先、德为上”的家风。只有抛弃了私心杂念，多想到别人的好处，许多矛盾都容易消除，许多问题都容易解决，那时生活困难都可以“化干戈为玉帛，”现在生活好了，没有人为鸡毛蒜皮的事斤斤计较......从“刀标”上的启示，证明百福司人不仅有好的品位、品性，也有高尚的品格、品德。
