来凤土家族丧葬传统习俗_百姓活动_来凤论坛

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发表于：2014/7/25 23:05:54
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   土家族人常说：“生死生就的。”意思是老天爷自有安排。这对于有充分思维能力的土家族人来说，他们认为，一个人和死亡应该有其重要位置，不能草率办理，必须要让死者“入土为安”，到另一个极乐世界去享受阴间快乐。可以说，这是土家族人生死价值观及宗教信仰，因而形成自身民族的传统丧葬习俗，既有它的复杂性，又有它的传统特色性。本人所描述的有关土家族丧葬习俗，完全是通过在非物质文化遗产资源普查中，采访了上百丧葬艺人，通过他们讲述，进行综合性阐述的。

   土家族人在很古时期，有个“火葬”习俗，对于是何年何月改为土葬习俗，按当地丧葬老艺人的说法，也不很统一。有的说，在唐朝以前是火葬，后唐三丈到西天去取经回来后，而把死者改为土葬。有的说，火葬是对有严重传染病的死者进行（特别是对麻风病死者），对其他死亡者进行土葬等。还有的说，“改土归流”以前是火葬，后才改变土葬。众说不一，在这里我们未必要追溯远古的丧葬过程，只是按当今的丧葬以事论事。

一、入殓

   土家族人对老人的死亡极为关注，从老人病危之时就要安排子孙轮流守候，哪怕亲人在千里之外，都要通知日夜兼程赶回探望送终。老人临终前，不能在床上（死在床上的老人，会受到亲朋好友的责骂），必须由子孙抬到堂中，坐靠在子孙的胸前，不停地呼喊，如果要守候呼喊中咽气，等于老人逝得顺畅，子孙也接到了气，俗称“送终”。所以说，在土家族地域，谁家老人过逝了，他人首先就问第一句话：“你们替老人送到终没有？”，这是老人刚死后，他人常问的一句口头禅。

   老人快咽气前，子孙要给老人烧“落气纸钱”，大意是亡魂出门尽快到极乐世界，投生转世。同时也有“早死早翻身”之说法。一旦老人咽了气，子孙们就会悲声豪哭，放响鞭炮，意味着老人过逝，让同寨人知道，他们会自然赶来帮忙料理亡者后事。由主人指定一名理事，专门指挥相关事宜，并及时通知亡人所有亲朋好友前来祭灵。同时，委派人去请道师艺人、花鼓艺人筹备闹丧。土家族人有个规矩：人死后，不能冷放，必须十分热闹，才能体现亡者家庭的兴旺。
亡人必须净身，分男女之别，对女亡人及时梳理头发，要按先从头顶朝面向下梳七下，再手握头发从后脑朝上梳八下，俗称“上七下八，越梳家发”。男亡人是剃头发，土家族人俗称“开光”，还要边剃边念道：“剃光头，亮光头，头顶青天好兆头，极乐世界有奔头，阎王手下当官头。”不管是女亡人还是男亡人，梳头剃头归一后，就由自己儿孙给亡人洗澡，并用最干净的泉水，里面用桃叶、菖蒲同把水烧热，才给亡人洗身。而且也要讲究规矩，把干净帕子在热水中浸湿后，分别在亡者的前胸和后背按照前七后八擦洗，前七是由胸前往后下洗，意味着亡人朝下（地府）去安息，后八是从后背腰部往上洗八下，意为后人步步高升往上发。洗完澡的洗澡帕不能随便丢弃，要用打钱纸包着烧掉，据说，可以从灰烬中看到亡者投胎转世的标志。

   梳头（剃头）洗澡完毕后，就是给亡者穿寿衣寿鞋，（据说，亡者寿衣寿被盖不能用斜纹布，必须用平布料，防止后人去干一些邪神之事。）头包青丝帕，而且还要用青白蓝线缠在亡者腰上，数量是亡者一岁一根，不能多也不能少。而后，把一枚银钱放在亡者嘴中，土家族俗称“含牙钱”。这一切都做好以后，再用六尺白色垫尸布平展地铺垫在中堂一侧，把亡者抬到上面，土家族人俗称“下柳床”。同时，亡者子孙还把有关隔邪之类的桃枝放在亡人身旁，有“桃符护身”之说。

二、装木与有关享受葬礼待遇的传统习俗

   对亡者装木也十分讲究，首先要把棺木打扫干净，特别是内，更要彻底清扫，里面不能留任何一点杂质之物，土家族人认为，如果棺木中留有杂质之物，葬了老人，后代会长多骨，长疣疱等。所以，清扫棺木特别慎重，要由子孙亲自清扫。把棺木清扫后，用二根高四脚长板凳支撑棺木，再把寿铺垫扯直，放亡者入棺，要把亡者脚手放直，若间隙大，可以用钱纸填塞，大意是不能让亡者在棺木中移动。然后，把棺木盖半封半盖，不能盖牢，土家族还认为，人死还有活过来的可能，所以作为一种防备，其实最主要目的还是等有关亲人看过后再密封。

   一般情况下，正常死亡者都可在堂屋内设立灵堂，非正常死亡的人，土家族人称为“伤死鬼”，是不能进堂屋的，只能把棺木放在堂屋外设立灵堂，（这种亡人，就是指在坡上摔死或被车撞死，与人殴斗刀砍死，枪杀，跳河，吊死等）。

   亡者入棺的枕头，也必须用黑色平板布料，里面装塞灯草，土家族人认为，灯草空心通达干燥，其后人不得风湿，不出聋子，而且还可富贵荣华。

三、安葬礼规

   土家族葬礼也十分讲究，特别是老辈（上花甲之年，均可称老辈），可当着喜事来操办，俗称“白会”，因为人生一世，能园满步入老年，就已经完成了一生中的任务，就是去了极乐世界，也是合情合理的自然规律，但必请道师和三棒鼓艺人进行敲打吹唱的治丧活动，子孙披麻戴孝，来显示对老辈的孝敬和安慰。土家族还有一个规矩，只要是三亲六戚的小辈，都得分发白色孝帕，体现亲多人兴旺。

   丧事办理，不能全部按老人死亡进行，其中必须分年纪大小，死因情况来进行。对已婚成人六十岁以下，无论有无后代的正常死亡人，统称“短命亡”，俗称“短命鬼”，虽可以享受一般葬礼活动，但不如六十以上死的老人那么隆重，但他比惨死之人，土家族人视为“惨死鬼”又要闹热一个层次，因为惨死之人，只能在外搭一个简易棚，享受最简单的葬礼。不过，也有老与少之分，少年死又称“少年亡”，是指十岁至十八岁以下的亡者，还可称为“化生子”，特别是十二岁以下死亡者，根本不能享受任何的葬礼活动，更不能享受棺木。据土家族人说，这种“少年亡”是前世修来和冤孽，这世讨债来的，称之为“童子伢”，通常情况，只用几块最简单的木板钉一个木匣，随便（下午太阳落山后）葬于比人居低的地方，三沟两岔，或河坎上，等涨大水把尸体冲走，个他再也不能回生，再投人胎害人。

四、选吉葬礼

   土家族人对老者死亡的葬礼，从逝日起计算，并请道师选看葬日，如果死得不将就，不能随便安葬，必须根据死者的生庚八字与死期，加上一家主要人员的生庚八字来测算，哪怕在屋停尸多长都要坚持。如果是三天急葬，也可以不看日期，若看日期的，也有停放五天的，甚至半月内的。安葬必须按阴阳五行避凶选吉，最好是选择与活着的亲人无刑克害的吉祥之日安葬亡人。在未安葬日期内，孝家可以不去做任何社会事务，孝男孝女统统披麻戴孝，吊唁亡人。安葬日期一旦选择归一，为“大葬日”，这一日，无论多远的亲朋好友都必须赶来吊唁，又称“烧香”，可以送香蜡纸烛等祭品，也可送钱物。土家族人最禁忌的是丧葬之后，不能送任何祭品和钱财之物，红喜事可以，前后三天都可送礼物礼彩。
   葬日的选择，道师显得神而诡秘，必须通过阴阳五行、天文地理、象吉、八卦等有关地理学、易经学来推算。最禁忌的是丧日、空亡日、红砂日、绝日、重丧日，土家族有句俗语“埋了重丧日，半年人又死”又称“跟脚鬼”。所以说，土家族人在死老人后选择吉日上是十分讲究的，特别是家族兴旺、子孙多的更是注重。

五、丧事操办

   土家族丧事的操办，不得比红事气氛低沉。首先搭喜棚，请道师，请花鼓艺人，请唱孝歌艺人前来闹丧，同样宰猪杀羊，大酒大席铺张，亲朋好友可送祭丈、钱物等。同时，还请人打钱纸、扎灵屋、扎花圈、封纸钱，俗称“封包”等。道师一到后，就马上挂坛帐，地藏王，灵前设解结台，大门前设十王灵位台，又称“三宝台”，忏悔台等，灵堂两侧打十王图。一切准备就绪后，就是为亡人“开路”、“解灯”等。通常有以下几个仪程：
1.“祭奠”：土家族人俗称“荐亡”，摆祭品于柩前祭祀亡人。
2.“生祭”：用猪头祭亡人。
3.“熟祭”：土家族人俗称“甲生祭”，只用开水烫过的肉食祭亡人。
4. 散花解结：就是道师敲打锣鼓、大䥽、小䥽、点子、包锣、摇铃之类击乐边唱三十六解经书，孝子拜于柩前，随着道师唱击进行鞠躬、跪拜，意思是为亡人解脱罪孽。
5.解五方灯：祭拜五方王位神，为神进贡，为亡者求得方位通达和安宁。
6.解传灯：祭祀十殿阎王。
7.小解：相似传灯，将十殿阎王圣像摆于灵堂两旁悬挂。
8.大解：有十呈香、十分都、十经忏、十散花、十解结、一探亡、十荐亡、唱散花词。如：开头篇，

歌头：
花开桃源洞，散花不集中。
人间亲手足，请师讲花文。
讲花：
夫此花者，花有来历。
先讲世间花，无数打八家。
看虽无花叶，俨然是朵花。
……
散花：
轻轻接过花盘来，花在盘中朵朵开。
花开花谢花还在，人死一去不归来。
……
如果亡者是妇人，还要解血湖经等。
9.盖棺：在大葬晚上，在做完一切法事后，打开棺木盖，让众亲朋好友看死都最后一眼，俗称“观遗容”，而后，就把棺盖盖严密封，用生石灰朱砂等拌制灰浆，密封棺木间隙。
10.发丧：又称“辞灵”结束，才指挥众人拆除喜棚，准备举行出柩仪式，抬棺木上山。
11.扫影：清除亡者灵魂，道师在死者房间驱赶邪魔，保佑主人家平安，同时，把亡者床上之物被盖、衣物、床铺草等都清除，随出葬队伍搬到十字路口烧掉，而且，还可以看到烧烟朝哪个方向飘去，就证明去烟方向又会死人，对于是否真实，这只是土家族人一种迷信而已。

  土家族人还有这么一个好的传统习俗，在生二人如何有仇，但死后都不能计较，还要去参加祭奠，俗称“嫉生不嫉死”。

  哭丧和闹丧，都是土家族千百年来留传下来的习俗。闹丧，就是不能让死者冷放，必须请道师、花鼓客通天通夜地打闹，不能间断。而哭丧是指生者与死者情感深厚，能获得死者在生的价值，能体现生者对死者的评价。哭丧根据不同年龄身份有各种不同的哭丧言词。有夫哭妻、妻哭夫、媳妇哭公婆、女儿哭父母、娘哭儿或女等。
如妻哭夫：
喊一声我的夫啊，
丢下你的妻，你让我怎么活？
一切事，你推给我，我怎么承担啊？
哎……吭吭……
女哭娘：
我最亲的娘呀，你怎么走得这么忙？
今天女儿来陪你，心里难受心裂肝。
女儿不孝没帮娘，哪知你老走得忙。
在生没有行孝道，临终也没讲言谈。
……

  总之，哭丧的人员是根据不同辈份，不同年纪来体现，所哭的内容都是亡者处世为人的一种回忆，但语气十分沉重悲惨，会让所有参加祭奠的亲朋好友悲泪伤感。

六、上山下葬

   上山下葬基本上是按照阴阳先生选择的时辰进行，主坛道师手拿红雄鸡一只，绕棺作法，口中念念有词，再持一碗净水，把鸡冠咬破，把血滴进水碗中，猛喝一口，猛然朝棺木上一喷，右脚在地上一踩，基本与喷出的方法一致，随即一声大喊：“起！”喊声一落，帮忙抬丧的人员伸手把棺木抬出堂屋，放在院坝已经摆好的两条长凳上，在棺木上捆上抬丧杠子，配上六根短抬杠，一起上肩。随着一阵鞭炮轰响，锣鼓齐鸣，举家哀号，护柩送葬，抛丢纸钱，前有举花圈、举祭丈、举灵尾，后有敲锣打鼓的队伍，。如果遇到阻拦无法过去，亡者儿子要跪在抬丧队伍前，以求出丧平安。如果抬丧踩坏什么作物，或拆除什么障物，其主人也不会责怪，俗称“天大地天，死者为大。”

   棺木抬到井边，要清除井中各种杂物，再由道师主坛手拿备好的糯米、朱砂等物，在井中做法事，边念咒语边用糯米和朱砂在井中画上八卦图，并把剩下米撒出，孝家用衣兜接住，再把雄鸡鸡冠咬破拦煞。完毕后，再放棺木下井，其他众帮忙的都不得先动锄头往井中填泥，必须由亡者长子手拿锄头单腿跪在棺木盖上，挖一锄泥土叫一声亡者，共挖三锄泥土，叫三声，就可以让众人往井中填土了。如果日子吉利允许，可以当天用石头垒坟，如果日子不好，只有用竹席把新坟遮住，土家族人俗称“吊坑”，再选择吉利日子垒坟。

   新坟埋好后的当天，孝子就要用干稻草扎成三条草把，俗称“火烟包”，在前三天送到新坟堆上用火点燃（每天晚上一条）。据说，从坟上“火烟包”燃的好坏，就可以知道亡人是否愿意死，燃完了，说明亡人受到病魔，早就愿死，没燃完，说明亡人对家庭不放心，有不愿死之意。

   土家族丧葬习俗比较原始，但很有特色，不能全部阐述清楚，作为一个文化工作者来说，只是为了尽到抢救、保护、搜集、整理土家族非物质文化遗产职责，做一点贡献罢了。

以上有关资料都是根据以下这些民间艺人讲述记录整理而成
大河镇民间艺人杨志清
旧司乡民间艺人向新贵、田厢呈

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