清乾隆元年，正值乾隆皇帝登基之日，在土家族散毛司辖地半边城上出现“凤凰翔集，声鸣九天”现象，时奉湖南永顺宣慰司经历、檄委协理恩施县事的于执中正在这里，当时他寻奉弹压散毛各司，改设各县，即改土归流（改土司制度为流官制度）。他当即上书乾隆，乾隆皇帝龙心大悦，以为新君登基，有凤来仪，表明皇恩浩荡，化及“蛮夷”，于是御赐当时散毛、大旺、东流、腊壁、卯洞、漫水、百户七土司所居住之地为“来凤”。这就是我的家乡“来凤”这一县名的由来.
我从小就在半边城长大，70年代直径2米左右的参天古树甚多，人为开发，现已了了无已，半边城旁边有一坐小山，倚武陵五溪之首酉溪，傍穿县城之蓝河，当地土家人为迎接凤凰飞临取名“庆凤山”，为寄托来凤发展取名“翔凤山”，为庆祝丰收取名“庆丰山”，我个人更喜欢叫她“庆凤山”，这里成了来凤人心中的圣地和精神家园，在半边城被开发破坏的几十年间，庆凤山得到了来凤人的保护和呵爱，成为该县城区内唯一绿地，因为她记载着来凤人对历史的回忆和未来的寄托。
作为全国第一个土家族自治县，该县打造土家文化集成区，在蓝河之滨庆凤山下修建成万人摆手广场（民族文化中心），百姓翘首以盼，当开发商规划图展出后，他们发现庆凤山下蓝河之滨将修建一排商业用房，砍倒临河树木，挖除山脚土石，甚为心痛，部分网民正在死死拚守“龙脉”、“凤脉”，希望守住他们的精神家园和自然风光，等看结果。
如何处理好开发和人文环境的关系，实质上就是落实科学发展观的问题，尤其对于贫困山区的开发尤其重要，资金缺乏，导致当地政府不惜舍其几百年、几千年的老本与投资商谈判，得失自有判断，自有历史见证。 从个人感情出发，我不愿意面对这个事实。
[此贴被龙凤非文化人于2012-5-26 12:06:04编辑过]
