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- 发表于：2009/5/5 13:29:09
- 来自：湖北
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1949年，解放初期，老爸做事的商店倒灶。为谋生计，跟随老爸到绍兴东关镇上做布生意。我的老爸，穷虽穷，派头是很大的。在原先的商号里，他是“阿大”。就是经理，大家都要听他的。失业了做点小生意，带了我去做他的跟班小伙计。那年绿客14毛岁，市日头天还墨黑就要起床，烧开水泡茶再烧早饭。然后大经理起床，喝茶抽烟，再吃早饭。早饭吃不下也得吃，因为中午下得市来就12点多了。再烧饭，起码要一点多才有饭吃。因此早饭必须塞饱。否则饿死没商量。所以我这小伙计也很难做的呀！大家都对我老爸说，你亏得有个儿子，不然你如何使得。我的一切行动都是听老爸的，但有时与老爸“别牢”的事情也是有的。那年将近年关便与爸领导“别牢”了。老爸要做到大年三十才回家，我这14岁的毛孩子，一年到头就是盼过年。明天大年三十了，今天还不回去？我以“罢工”相威胁。不干了！这回，老爸拗我不过，答应上午收拾收拾，下午坐埠船就回家。 ~@4'HMQ
下午，到船埠头一问，糟了。埠船已经停开，总是城里人不懂行，摇埠船的都是乡下人。明天大年三十了，他们都回家过年去了。但是，我老爸本事大，总有办法的。在船埠头转来转去，碰到一艘到城里讨饭去的讨饭船。问船老大可否搭客，老大可以多弄两个船钱，自然十分愿意。别人说：“啊呀！讨饭船坐不得，过年节到，不吉利的”。我的老爸不信这个邪，当然，有其父必有其子。儿子我也不信。如此便坐上了那艘丐邦大船。 6CCbBA
虽说是讨饭船，船上到还整齐且干净。船体也比一般埠船要大不少，因为这些人都要在这船上吃饭和睡觉。“讨饭”、“乞丐”这些名词，是我们强加在这些人头上的名称。你知道他们自己称什么吗？他们自已说是“唱糕”去的。这一伙人，是同一村子来的。平时是不讨饭的，每年农历正月，到绍兴城里乞讨一个月。以度过青黄不接的春荒。绍兴自古有个风俗，年里捣年糕、裹棕子时专门做一批小巧些的，有讨饭的来了就给他一块。这些讨饭的大都会唱一段小调，或者顺口溜，都是一些吉祥、顺利的词句。我说个你听听：“店王哎，新年大发财，元宝滚进来。大元宝买田庄，小元宝起楼房。前头起个前三进，后头起个后三进。当中造起饮酒亭，老爷吃酒闹盈盈。店王太娘哎，顺溜！”这时主人家便要给一块年糕。也有人拉胡琴或吹笛子唱曲的。所以，这讨饭船上，有胡琴、有小锣、有笛子、有册板。他们也有师傅、徒弟。曲都有师傅教的。一个少年拉着胡琴，口里带唱：“和-和和留-留-尚-尚工采”。我问老者，少年的师傅：“他在唱什么歌，怎么我听不懂。”他说唱的是谱。谱法，七个字：四、尺、河、留、尚、工、采。是代代相传,传下来的。什么朝代开始有呢？老者也说不清楚。他说，反正太子菩萨那时候已经有了。他所说的太子菩萨，就是戏班子里尊为祖师爷的唐明皇。老者是很自卑的，我能向他请教，他十分高兴。后来他自拉自唱，给我唱了一曲古老的诗调。可惜那时候我的水平太低，似懂非懂。当我20岁左右读<;<;聊斋志异>;>;时，读到“某生，善工尺......"我就知道，“工尺”二字是乐谱中七个字里头来的。意思是说，这书生音乐很好。“三人行，必有我师”。乞丐中也有我的老师呵！ gSt `%
因为文章到古代音律，引我的朋友们议论。现择要摘录几条： L]d-33.c!H
路口： ^qvZ XS
中国古典乐谱只五音.所谓"五音不全"这成语,就是说你不懂音乐.这"尺"就读"采".应是"四,尚,留,工,尺". "T S
深山绿客： p$E8Bn%[
古代的工尺乐谱，极其复杂。不是二三句话说得清的。我在业余文工团时学过工尺调。因其太难没有学好。我国古代音乐文献有关音阶理论的表述中出现最多、涉及最广的一对概念“正声”即“宫、商、角、徵、羽”也称“五正声”。“变声”也称“二变”，在古代音乐记载中，“七声”、“七音”或“七律”,在以汉族音乐为主的传统音乐中广泛应用的七声音阶，由两个四音列构成,四音列就是七声音阶的组织基础。五音确实存在过，但实际应用最多的是七音。越到后来越甚。 atF?OP|{,w
上棠： TDtAmk
是的，是的，简谱，五线谱都是西洋传来，近代才流行起来的，民族音乐家刘天华等人开始用简谱记谱，创立中国的现代民族音乐，以前民间戏曲有的用“工尺谱”记谱，更多的是靠口传身教。我们古代音乐不发达，发达的是诗歌和小说，所以音阶也很简单——五声音阶，缺4和7，七声音阶也是后来才发展起来的。 `ln1$
呵呵，绿客大哥真的很！ )C%N]9FvY
言言： *|#T8t,}n
这文章里还有文章哦 ++-{]wB3=.
一片落叶： 6J z^
您这乞丐船做的不亏啊！既学会了小曲，又长了知识。 Gi2$B76<; [此贴被凤来不思归于2009-5-6 12:02:13编辑过]
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