主题: 关于佛教的那些事儿

一、佛教的起源

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1、公元前565年，印度迦毗罗卫国净饭王的王后摩耶夫人乘马车回娘家生产，途经蓝毗尼花园时，见园中奇花瑞草、池水清洁，便下车游园洗浴。洗完上岸后，在无忧树下生下了太子乔达摩.悉达多，九条飞龙喷水为其沐浴，太子脚踩莲花，周行七步，一手指天，一手指地，曰：”天上天下，唯我独尊”！这位太子即后来的佛祖释迦牟尼。（图：九龙浴佛，仙佛寺）

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3、佛祖走遍千山万水，四处拜访名师，但终究未能觉悟。于是他开始苦修，终日躲在深山之中，吃得越来越少，如此苦行六年，差点饿死，这使他意识到苦修也非解脱之道。他去恒河中洗去身上的污垢，接受了一位牧羊女供养的奶粥，身体渐渐恢复。一天他在菩提迦耶的一棵菩提树下搭了个铺团，盘腿坐了上去，心中发下誓愿：不证大道，不离此座。经过七七四十九天的冥思苦想，终于大彻大悟。（图：佛祖悟道）

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4、原随佛祖出家的五个人，看他抛弃了苦行感到失望离他而去。佛祖悟道后，在鹿野苑找到他们，向他们宣扬自己悟得的真理，宣讲”四谛”和”八正道”，五人接受佛祖的主张，皈依了佛教。从此佛法僧三宝俱足，佛教正式创立。（图：初转法 轮）

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5、佛初转法 轮后，很多人受到教化皈依佛教。如拜火教的婆罗门三兄弟、舍利弗、目犍连、摩诃迦叶等人。佛回到故乡后，他的异母弟难陀、堂兄弟阿难陀、提婆达多和他儿子罗睺罗等都随他出了家。宫廷中的剃发匠优婆离也出家，后来成为有名的佛教戒律学大师。佛的姨母波阇波提也皈依了佛，是第一个出家女弟子。（图：佛祖传教）

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6、佛弘法的地区主要在恒河流域，在王舍城的竹林精舍、舍卫城的祇树给孤独园传教时间最长。佛有十大弟子，即舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提，有长随信徒1250人，受佛教诲皈依佛教的不计其数。（图：鹿野苑，来自网络）

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7、佛29岁出家，35岁悟道，传教45年，80岁在拘尸那迦涅槃。佛逝世前去河中洗完澡，在两棵娑罗树间安置了绳床，枕著右手侧身躺卧。佛告知弟子们将要涅槃，以后当以法为师。佛涅槃后遗体火化，摩揭陀国和释迦族等八国将佛舍利分为八份，各自在本土建塔安奉。（图：佛祖涅槃）

二、佛教的基本理论


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8、四谛。即苦、集、灭、道，谛指真理。苦谛，指人生的痛苦，包括生老病死、求不得、爱离别、怨憎会和五蕴盛；集谛分析人生各种痛苦的原因；灭谛阐述灭苦达到最终解脱的道理；道谛阐述达到涅槃境界所应遵循的正确途径，即八正道。四谛是佛教理论的总纲。（图：观音菩萨，仙佛寺）

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9、十二因缘。认为生命是一个连续不断、循环往复的过程，其产生和发展依赖条件，分为十二个互为因果联系的环节。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。以上是就"顺观"而言，即认为无明是人生痛苦的起点，阐述人生痛苦及其原因，即苦谛和集谛。也可以反向"逆观"，推导人生诸种痛苦现象所以产生，其根源在于无明，十二因缘灭，即为灭谛，认识了十二因缘的实相，即为道谛。（图：舍利塔，法门寺）

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10、缘起论。缘是结果所赖以生起的关系或条件，起是生起。缘起论说三千大千世界，无不由因缘和合而成。所有现象互相联系、互相依存。此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。彼此互为因缘，离开因缘便不能产生一切。因此，因缘便是存在。缘起论的这层含义是佛教的宇宙生成论。（图：佛祖及文殊、普贤，灵隐寺）

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11、业报轮回。众生的口业(言语)、身业(行为)、意业(思想），具有善恶不同性质，业力作为因，产生因果关系，善有善报，恶有恶报，导致自身在六道中不断轮回，就像车轮转动，永无终期。（图：纵三世佛，梵净山）

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12、六道。六道也叫六趋，是众生轮回的六层空间处所。六道众生统称六凡。六道由低到高依次是：地狱、饿鬼、畜生三恶道，阿修罗、人、天人三善道。（图：佛祖，大慈恩寺）

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13、四圣。四圣是脱离了六道轮回的解脱者。一声闻，根机较低，靠亲耳聆听佛的言教才得以解脱；二缘觉(独觉、辟支)，靠独自逆观十二因缘学说而悟出真谛；三菩萨，既能利己又能利他，以普渡众生为己任；四佛，达到最高境界，大彻大悟、自觉觉他的圣者。（图：西方三圣，檀柘寺）

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14、涅槃。意译灭度、寂灭、圆寂，是佛教修行的终极目的，是一种超越时空、超越经验、不可思议、不可言传的实在，达到这个境界，永不轮回，一切痛苦彻底解除。（图：文殊菩萨，国家博物馆）

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15、八正道。八正道是原始佛教所说达到涅槃境界的八条正确途径。正见：对佛教真理的正确见解。正思惟：对佛教教义的正确思维。正语：合乎佛教主张的言论，杜绝一切妄语、慢语、恶语、绮语、戏论。正业：符合佛教要求的活动、行为。正命：符合佛教要求的职业和生活方式。正精进：正确的努力。正念：正确念诵佛教真理。正定：正确的禅定。（图：地藏菩萨，国家博物馆）

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16、立三学，破三毒。三学指戒定慧，戒是学佛者的入手法门，目的在于纯洁身心，防范过失。定，是打坐静默活动，以此调练心意，专注于一境，产生佛教智慧。慧，是区别于世俗认识的智慧，能通达诸法性空的真理，根绝迷妄。三毒即：贪，指贪爱、贪欲；瞋，指仇恨和损害他人的心理；痴，不符合佛教智慧的愚痴无明状态。要以戒破贪，以定破瞋，以慧破痴。（图：卢舍那佛，龙门石窟）

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17、六度。度，音译波罗蜜多，意思是从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。大乘佛教在三学的基础上增加三度，构成六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧(般若)。（图：弥勒佛，仙佛寺）

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18、破二执，证二空。宇宙万象，无论是物质现象还是精神现象，统称为法或名色，都是因缘和合而成的，空无自性，这叫做法空。人同样由因缘条件和合而成，我即非我，我即无我，于无我中著我相，这叫做我空。而世俗认识认为外界一切和人都是实有的，从而产生执著，这叫做法执、我执，应当以佛教原理加以破除，证得法空、我空。（图：护法天王，法门寺地宫，一千多年来一直守护着佛指舍利）

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19、五蕴。指构成人和宇宙万象的五种因素。一是色，相当于物质概念，指地水火风，为四大。其余四种是受、想、行、识，相当于精神概念。受指感受，想指理性活动，行指心理活动，识指意识，是区别和统一几种精神活动的根本意识。（图：佛舍利，大雁塔）

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20、十二处。十二处分为内外两类，把人的六种感觉认知***和外界现象相应搭配，对宇宙万象加以归纳。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六境（六尘)：色、声、香、味、触、法。（图：经幡，承德外八庙）

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21、五位法。五位法是佛教对宇宙所作的直接分析，认为宇宙存在两大类东西，一类是无为法，即不生不灭、不待造作的实体：真如佛性，它是宇宙的本原。另一类是有为法，即宇宙万象，由因缘和合而成，没有自身质的规定性，是相对、暂时的假有。（图：藏式佛塔，内蒙）

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22、三界。三界是佛教根据业报轮回理论和禅定修行实践虚构出的世界立体结构。三界中最低的空间是欲界，即六道。欲界上面是色界，是断绝了粗俗欲望但仍有轻妙欲望的众生居住的处所，因为有众生形体以及国土、宫殿等物质，故名色界。无色界的居住者既无欲望又无形体，因而也没有国土和宫殿，故名无色界。（图：煨桑）