同治县志载；“来凤地僻山深，民杂夷獠，皆缘土司旧俗”。以后“流寓渐多，风会日启。”土家、苗、汉等各族人民长期杂居，风俗习惯相互影响，尤以汉族影响为深。现在除居住在边远山区的土家族，其风习还有许多独特之处外，其它各地均无明显区剐。
　　节 俗
　　正月 农历正月初一春节，人们全身穿新，亲友往来相贺。十五日闹元宵。从初一到十五城乡玩灯，以十五日夜最盛。土家人则从初三到十五之夜，男女齐集摆手堂，鸣锣击鼓，欢跳摆手舞。
二月 逢社日家家户户切腊肉和糯米，蒿菜蒸熟吃，称为吃社饭。
　　三月 清明节扫墓上坟，用清明纸剪成条串，粘于竹竿插墓前，叫挂青。寒食节，土家人以酒食野祭，叫祭山，肼祈年丰。
　　四月 初八日，过去城乡皆书嫁毛虫，字粘壁间，今已不存。土家人以四月十八日为大节。宰猪切成大块肉，合糯米蒸熟，祭祖先兼待客。据说这天为牛王菩萨的生日，耕牛也要受到优厚的待遇，此风至今犹存。
　　五月 五日端午节，是日悬艾蒿、菖蒲于门，饮雄黄酒，以雄黄点小儿额及手足心。据说可以避疫。这天还采百草煎水洗澡，据说洗后不生疮。还要捣蒜合雄黄水，遍洒门户周围及角落，据说可避蛇虫。十五日为大端午节，从初五到十五，家家户户都要包粽子吃。十五这天，往往还要组织龙舟竞赛
　　六月 六日晒龙袍，这天家家户户晒衣服，书画。土家族以这天为大节，要杀牛祭祖。
七月 十二或十三日为月半节，俗称“年小月半大”。妇女多回娘家省亲。十五日为中元节，俗称“亡人天”或鬼节。过去，前二、三日要封包纸钱，焚之祭祖。各庙作盂兰会赈济无主鬼魂。此风今多已不存。
　　八月 十五日中秋节，家家吃月饼。过去是日夜偷邻里南瓜，称“摸秋”，据说第二年可生男孩，被偷家越咒骂，越应验。
　　九月 九日重阳节，家家户户要舂米粑吃，俗称“重阳不打粑，老虎要咬妈”。十九日为大重阳。
　　十二月 二十三日夜，祀灶神，送灶王菩萨上天。二十四日，过小年，家家户户“打阳尘”，亲友互送礼物，称“送年节”。本月是后一天称“过年”，县八过年节特别讲究。《同治县志》载：“除日，浩治酒馔，祀祖先，日烧年纸。然不必定除日也，自二十日后，日日行之。舍家聚食，日团年。长幼次第揖拜，亲友互相往来，日辞年。多做饭日隔年饭，又日压甑饭。井中下花椒，云诸神下界，水中有毒也。明灯于厨厕等处，谓之照虚耗。阶墀墙角，遍燃红烛，谓之迎年。折腊树一枝，乱贴金银纸钱予上而供之，谓之安财神。围炉宴集，通宵不寐，日守岁。是夕，爆竹之声达旦不绝”。土家族过小年、过大年都比汉族提前一天，叫“赶年”。据说是为提前过年好去打仗。过年前要杀猪祭祖先。有的地方杀猪后把猪放在门后，用蓑衣盖上，一人持刀在门口等候，若有人路过，就持刀追赶，赶上了一定要拉到家中吃一顿酒肉。据说是因为祖先很穷，猪是偷来的，怕人揭发。有的地方在吃完年饭后，全家老小背上衣服、被子等，满山坡奔跑躲藏。据说也是为纪念祖先吃了年饭就逃难，以后也相沿成习丁。过年时，先要用猪头猪尾及每样内脏取一点拼成“十全”祭祖先。这些习俗，今多已不存。
　　婚 俗
　　 土家人曾有“嫁女之家三夜不熄烛，娶蛔之家三日不举乐”的古老风俗。在婚姻制度上，曾有“同姓为婚”的习惯。凡姑氏之女，必嫁舅家之子，叫还骨种。无论年龄差别大小，霓有姑家之女长十余岁，必待舅氏之子成人才婚配的风俗。有“姑家女伸手取，舅家要隔河叫”的说法。还有兄亡收嫂，弟亡收弟媳，称为“坐床”的习惯。土家族青年男女的恋爱婚姻，原来是比较自由的。在唱歌跳舞时，彼此爱慕，得土老司许可，即可订婚结婚。当时，女家不取聘财，男家不索厚奁。以后，由于封建经济的发展和受汉族封建礼教的影响，婚姻多受“门当户对”、财产多寡的限制，要受“父母之命，媒妁之言”的约束，订婚时男方要进聘礼，叫插香，商讨婚期要互送庚帖，叫“拿八字”，婚前男方必须送牛、羊肉、酒等，称为“过礼”。有的贫苦人家，终生不能婚配。当时还有童养媳，十二三岁就圆房结婚的。解放后，提倡破旧习，树新风，早婚、多生、近亲婚配等落后习俗已基本破除。过去，土家姑娘在十一二岁时，就耍开始学“哭嫁”。在出嫁前半月，就有伴娘相陪‘哭嫁”。有的还邀十姊妹陪哭。婚日，男方在未发轿接亲前，须备猪头一个，鸡一只，敬家神，土地，否则将不吉利。接亲时。新娘穿露水衣 (红衣裤)，打露水伞，用红线牵着走，后来才政用坐轿。娶亲的前一天，男方须进“哭脸粑粑”为哭嫁礼物，参加哭嫁的人都要分到。否则，便找送哭脸粑粑的人予以惩罚：推搡他，在他脸上涂黑等，开一顿玩笑，直至狼狈不堪为止。迎亲时，男方雇轿，吹吹打打抬到新娘家。新郎不必亲往迎亲。花轿到女家，停院坝中。女家设有“拦门礼”：即用桌拦于门外，男方随轿而来的礼官，须上前和女方的拦门官相互敬酒，点香烧烛，一问一答式的对讲起米。双方都是经过挑选的口齿伶俐的人。如男方的礼官讲输了，须给三茶六礼，方能进门，否则就不准进门，甚至要露宿达旦。若拦门官讲不赢，则不给礼物。新娘上轿前，先放一包米在轿中，称“坐轿米”。把一张斗放在轿前，新娘由兄弟从室内扶着出来，立在斗上拜辞祖先，手执两束筷子，往前后各丢一束，称为“不家食”。轿出门时，将两只用长约一丈的竹片捆成，外包红纸的“喜把”，点燃照耀，女方便来人抢去一个“喜把”，意即财物不全带走，各留一半。女至婿门，婿家陈香烛酒醴和一只璃，祀护送神亍门外，叫“堵煞入门”。门内燃七星灯，罩以筛。喜娘二人扶女从筛上过，叫“触邪”。拜天地家神父母后，须拜诸亲，叫“分大小”。择夫妇全而有福的人先拜，叫“开拜”，复择夫妇全而有福的后拜，叫“圆拜”，最后才入洞房。新娘的兄弟还要穿草鞋跟着轿到男家去吃酒，叫“押轿娃”赶脚酒。婚后三日或择吉日，新娘偕新郎往省父母，叫“回门”。娘家筵客宴婿，叫“陪郎膳”；赠以簪佩、果品，叫“插带”。无论远近。“回门”必须当天去当天回。回夫家时，娘家还得送粑粑之类的礼品。解放后，改革旧的婚姻制度，晚婚率增高，近亲婚配减少，婚姻仪式多已从简。近几年，订婚要彩礼，结婚讲排场之风又有兴起。过去土家人接亲时，男方进一坛子酒到女方家。生小孩后，娘家用这个坛子装上糯米酿成的醪糟送回，叫做“今年吃火酒，明年吃甜酒”。生孩后，男人还得到岳父母家报喜。生男孩拖一只公鸡，生女孩拖一只母鸡。娘家得信后，耍备礼“打十朝”、“做满月”和“挖周”，即在孩子十天、满月和周岁时，赠以衣物、食品，届时亲友齐集，以表庆贺。至今，报喜，打十朝等风犹存。
　　葬 俗
　　 同治县志载：初丧，男女擘踊哀号，亲友毕集，既殓，成服设奠，有朝暮奠、题主等。仪葬之前夕，有祖战礼，丧主以缟索酬吊者。至期皆来执绋，既葬反哭，奉主置灵座内，朝夕上食如事生，仪服阙则止。自大小殓及祥镡，有专行文。土家人“丧事尚歌谣”。据传很早以前的巴人，其父母初丧，鼓以道哀，其歌必狂，其众必跳，或日打鼓踏歌。有跳丧鼓之风。土家沿习巴人风俗至今犹盛。
　　土司时，曾有“丧三日而殡，三月而葬”的风习。葬祭的等级制度亦很森严；葬从生者，固职分之尊卑，定葬期之多寡，官七、舍五、民三日，祭从生者，也分七献、五献，三献的医别，等级森严，不可逾越。后受汉族影响，有所改变。人死后，“环尸哭泣且歌”。入殓后，棺下点桐油灯，用筛予罩上，昼夜不熄。晚上，要清人唱“孝歌'，打瘦锣鼓，通宵达旦。若死老人，还要在丧堂架术柴烧太火。葬后，将未烬之柴头，子女均分，以表遗产均分之意。对在外死的人，不得在屋内设丧堂，要在屋外搭棚办丧事。旧社会，土家死了人，要由土老师念经，道士开路。送葬时，沿途撒纸钱，道士用柴心棍打棺材赶鬼。“发行用鼓吹，旌幢前导，孝子扶杖于枢前，匍匐而行，亲戚毕至墓所。”安埋时，请土老师在坟中画八卦，洒雄黄酒。棺材入坑，孝子先挖三锄泥。对寿终正寝的人，在坟上插竹棍一根，伞一把，对歹死的人，要请土老师上刀梯超度。土家的坟墓，在旧社会，“富有者石坟莹状如山中城，以碑表示家族之盛。穷者往往以草席薄棺为之”。解放后，移风易俗，丧葬从简，赶鬼、超度等封建迷信已破除，惟打夜锣鼓之风更胜以往。
　　衣食住
　　服饰 解放前，男女服饰以贫富分，贫者仅足蔽体，富者夏葛冬裘。大率士大夫之服雅，商贾之服华，城市之服时，乡村之服古。其衣料，一般为自织自染的土布，史书上称为溪布”，“峒布”，多为青、蓝二色。土家服装式样：青年男子多穿对襟短衣；老年人穿大衣大柚的无领满襟短衣，也有穿“琵琶襟”的；女装全是大衣大袖，裤裆裤管也特别大，袖口与裤褪都镶上五寸来宽的花边，衣领只五分高，镶三道小边，叫做“三殷筋”领，托肩在外，托肩外缘及胸襟边沿亦镶有花边，与袖口、裤脚口同一花色。妇女一般不缠足。苗族上衣无领。解放后，因经济文化的发展，服装布料式样都有所改变。但男女仍然喜头缠黑、白长帕，四季不离。头帕长达一丈多，缠成“人字路”式。对襟短衣，外套黑布单褂，称为“鸦鹊褂”。以布缠腿，不常穿鞋。苗族表饰与士家已基本相同，仪头帕缠成“一字飞”式。
　　近几年来，已大大改变过去那种只重饮食，不重衣饰的习惯。特别是青年人，好赶时髦，不仅讲究衣料质量好，还要求款式新。烫头、蓄发、饰耳环、手镯的已很普遍，描眉毛、涂口红的也开始出现。饮食来凤人以大米为主食，山区多包谷杂粮。菜肴多川味，对饮食质量、味道尤其讲究，宴席待客，往往十盘八盘。若席面菜肴数量、质量、味道太差，将会招致怠慢之非议。
　　土家人由于多居山地，吃食主要为杂粮，如包谷、红苕、洋芋、荞麦等，吃大米较少，喜腥膻，好饮酒。旧时曾有“咂酒”之习，即“ (农历)九、十月间，煮高粱酿瓮中，至次年五、六月灌以水，瓮口插竹管，次第传吸”。对于五味，尤喜辛辣，每餐不离辣椒，据说是因为“丛岩幽谷中，水泉冷冽，非辛热不足以温胃和脾也”。逢年过节，将糯米蒸后，用油炸成粞糁而食兼赠亲友。另有喝油茶的习惯，即先用植物油炸黄豆、包谷、米花、豆腐千、芝麻、核桃等备用，再用油将所需粗茶叶炸焦，加入清水煮开，撒入食盐、葱花姜米，盛入碗内后，再加入油炸黄豆等物。吃时不用筷子或汤匙，端着喝尽。此风至今盛行，有“三天不喝油茶汤，头晕眼花心发慌”之语。
住所 在旧社会，穷苦人往往无能力盖房，一般居住用茅草或树皮盖顶，用千包谷秆或树枝夹壁的简陋房屋。极穷之家，有的居住“千根柱头落地”的“狗叉棚”(即茅草棚)，有的居住岩洞；还有沿街乞讨者，只能居住在破庙里、屋檐下、城门洞。只有富豪之家才有砖瓦房或术板瓦房居住。现在的来风人民，已普遍住上新瓦房，还有少数农民修建了钢筋水泥楼房。
　　土家人“所住必择高岭”，往往同姓数十户或上百户集居而成为一寨，如田家寨、覃家院子等。这与土司时“互相侵凌”、。征调频仍”是分不开的。至今，土家人多居山内，客家人多居山外平坝。土司时，只有土司、舍把、旗长等土官以木架屋，雕梁画柱，房屋盖瓦。一般农民多编竹为墙，以茅草盖顶，既低又暗。若一般农民盖瓦房，则犯僭越之罪。土家住房堂屋正面设有祖先神位，两旁侧室住人。侧房内靠前处设火坑，置三角架，用来架锅作饭。侧房近屋顶处，编竹为楼，楼底悬一术架。竹楼及木架利用火坑中烧火的热气烘粮食、肉类，木柴等。现土家房舍，由于傍山而建，多为“吊脚楼”式木板瓦房，楼上住人，楼下养牲畜或堆放肥料柴草等。
苗族人的房屋，火堂屋的后半间用木板垫高，拖步接水另起，并要低于原建筑屋槽口水面。在其集居区附近，往往还建有飞山庙和重檐凉亭桥等。

　　崇尚禁忌

　　一、崇拜祖先
　　解放前，凡大姓大族，都建有宗柯，置有祭田，以祭祀祖先。各家各户堂屋都安有家神神龛。清明节前二、三日，要扫墓祭祖莹。中元前三日，为祖先位，迎于门外，供于庭中，朝夕必祭，男女序拜如事生礼。届期封包纸钱，上书祖先名氏，祭而焚之。逢年过节，均先祭祖。卯洞、漫水一带的土家人在其居住区均建有摆手堂 (或称土王庙)，供奉土家祖先彭公爵主、田好汉和向老官人三个神像牌位。一般在正月初三至十五之夜，男女汇集，敲锣打鼓，举行摆手仪式。先拜神祭祖，用野兽猎物或猪舌、尾等“十全”敬土王菩萨，然后在摆手堂外的院坝里，随着锣鼓节奏，围着挂满灯笼的高大神树，跳摆手舞、对歌、献技艺，尽情欢乐。在大河坝、旧司场均有三抚官，内奉三姓土司祖先神像，民常往祭。另外，在旧司场、马拉河都建有天王庙，据传所祭为土家远祖白帝天王。《后汉书》载：“廪君死，魂魄化为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人柯焉”。据潘光旦教授认为，因古篆体字中，“虎”与“帝”相近，可能白帝天王的“帝”为“虎”之误，白帝天王就是白虎天王。土家人过去病中许愿，病愈后要还天王愿。届时请来巫觋，“植伞大门外，设天王牌位，割牲陈酒醴，烧黄蜡香，匍匐致敬。已乃，席地欢饮。有忿争不白者，亦舁神出，披黄纸钱，各立誓词，事白乃已”。至今，土家人仍很崇拜祖先。